Xin lưu lại ý: Bởi bởi vì rất đặc trưng nhằm hiểu rõ sâu xa những người thuộc những tín ngưỡng khác, đề xuất những vị lãnh đạo Giáo Hội cảm thấy sẽ hữu dụng để mang ra lịch sử bao gồm cùng sự giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo mập thứ nhì trên quả đât.

Bạn đang xem: Hồi giáo is là gì


*

Tnóng khảm vậy kỷ 19 minch họa Kaacha sinh sống Mecca, tỉnh thành nơi Muhammad sinh trưởng và là thành phố chí thánh tuyệt nhất vào trái đất Hồi Giáo.

Vì nguyên nhân xấu giỏi giỏi, gần như không một ngày như thế nào trôi qua mà lại Hồi Giáo cùng những người dân theo đạo Hồi không lộ diện trên mẫu đầu của thông tin. Có thể dễ dàng nắm bắt rằng không ít người không theo đạo Hồi—của cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều thấy tò mò và hiếu kỳ, thậm chí còn băn khoăn lo lắng. Chúng ta gồm share bất kể điều gì kiểu như cùng với những người nhẵn giềng theo đạo Hồi của chính bản thân mình không? Chúng ta hoàn toàn có thể sinh sống với thao tác làm việc chung cùng nhau không?

Trước tiên, một vài toàn cảnh lịch sử hào hùng hoàn toàn có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên, một thương lái Ả Rập tên là Muhammad leo lên phần đa ngọn đồi ở phía trên trị trấn Mecca quê hương ông nhằm suy ngẫm với nguyện cầu về tình trạng tôn giáo lếu loàn xung quanh ông. Sau lần kia, ông cho thấy rằng ông đã nhận được một khải tượng lôi kéo ông đổi mới một vị tiên tri mang lại dân ông. Sự kiện này ghi lại sự mở màn của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) Tức là Hồi Giáo, một từ nhưng Có nghĩa là “quy phục” (Thượng Đế). Một bạn tin theo đạo Hồi được hotline là Muslyên (MUSS-lim), có nghĩa là “người quy phục.”

Kể từ bỏ dịp kia, Muhammad nói rằng ông đã nhận được được không ít điều khoác khải cho tới Khi ông chết thật gần 25 năm kế tiếp. Ban đầu ông chia sẻ số đông điều mang khải kia với dân chúng vào thị trấn của mình, lưu ý về đầy đủ sự phán xét linh nghiệm đã xảy đến; hét toáng những người nghe ông đề nghị ân hận cải cùng đối xử thong dong với phần đa góa phú, ttốt không cha mẹ, cùng tín đồ nghèo túng; tngày tiết giảng về việc phục sinc thông thường cho những người bị tiêu diệt với sự phán xét ở đầu cuối của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng cùng ngược đãi cơ mà ông với những người theo ông buộc phải chịu đựng trngơi nghỉ cần mạnh mẽ tới cả bọn họ buộc phải chạy trốn đến thị trấn Medina, phương pháp khoảng tầm tứ ngày đi bởi lạc đà về phía bắc.

Tại kia, sứ mệnh của Muhammad vẫn biến đổi một phương pháp bất thần.1 Từ Việc chỉ là một trong những người thuyết lí với nói lời cảnh báo, ông phát triển thành chế độ sư, quan tiền tòa, và bên chỉ đạo chủ yếu trị của một trị trấn đặc trưng sống Ả Rập, và về sau, của Bán Đảo Ả Rập. Sự Thành lập thuở đầu của một xã hội những người dân tin theo đã mang lại đạo Hồi một bản sắc tôn giáo dựa trên điều khoản cùng công lý nhưng mà tiếp tục là hầu hết điểm đặc trưng nổi bật cùng gồm ý nghĩa độc nhất vô nhị.

Hai dòng đa phần đã nổi lên trong những những người theo Muhammad sau khi ông qua đời vào năm 632 Sau Công Nguyên ổn, chúng ta ban đầu phân chia rẽ vì thắc mắc ai là tín đồ kế nhiệm ông với sứ mệnh chỉ huy xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn số 1 được gọi là Sunni (từ cho là tuân theo sunna, hoặc tập tiệm Muhammad cùng tương đối linch hoạt vào sự việc kế nhiệm). Dòng tê, nổi lên với nhỏ rể của Muhammad, ‘Ali, được Call là shi‘at ‘Ali (loại ‘Ali) cùng hiện nay được nghe biết thoáng rộng chỉ với Shi‘a. Không y hệt như loại Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite xuất xắc là phần đa tín đồ dùng Hồi Giáo Shi‘i) tin rằng quyền nhằm kế vị Muhammad với tứ bí quyết là các lãnh đạo trong xã hội sẽ ở trong về bạn nam giới, những người tất cả họ sản phẩm gần nhất cùng với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, với những người kế trường đoản cú của ông.

Mặc dù có đều bất đồng, những tín vật dụng Hồi Giáo vẫn trsinh hoạt yêu cầu vừa lòng độc nhất vô nhị hơn về khía cạnh tôn giáo so với những người dân theo đạo Cơ Đốc. mà còn, vào vài ba vắt kỷ vào tầm năm 800 Sau Công Ngulặng, nền văn minh Hồi Giáo có thể biết đến tân tiến độc nhất vô nhị bên trên thế giới về nghành công nghệ, y tế, tân oán học tập, với triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của tất cả Giáo Lý và Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mặc khải biết tới của Muhammad được tích lũy với đóng thành sách call là tởm Qur’an (Koran) (từ 1 cồn trường đoản cú giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “phát âm ở trong lòng”) trong khoảng một hoặc nhì thập kỷ sau khoản thời gian ông mệnh chung. Kinh Qur’an gồm bao gồm 114 chương thơm, và chưa phải là mẩu truyện nói về Muhammad. Giống như Sách Giáo Lý cùng Giao Ước, cuốn nắn gớm này không còn mang ý nghĩa hóa học tường thuật; những người dân theo đạo Hồi coi sách kia như là lời (với mọi lời) của Thượng Đế thẳng ban cho Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu xem sách ghê đó sẽ tra cứu thấy nhiều vấn đề thân thuộc. lấy ví dụ như, sách này nói tới Việc Thượng Đế trí tuệ sáng tạo ra vạn trang bị trong bảy ngày, bài toán Ngài đặt A Đam với Ê Va vào trong Vườn Ê Đen, bài toán bọn họ bị quỷ dữ cám dỗ, cùng sự lôi kéo hàng loạt những vị tiên tri tiếp nối (phần lớn các vị này cũng lộ diện vào Kinch Thánh). Các vị tiên tri này được diễn tả trong gớm Qur’an là tín thứ Hồi Giáo, do đã quáo quần lòng bọn họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được thể hiện là một người chúng ta của Thượng Đế, được nói đến các lần trong sách này.4 (Trong số những điều không giống, tín đồ ta có niềm tin rằng ông đã nhận được hầu hết điều mang khải cơ mà ông đang viết xuống cơ mà kể từ khi kia đã biết thành thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, và cuộc hành trình thoát ra khỏi xứ đọng Ê Díp Tô của con cháu của Y Sơ Ra Ên cũng số đông được đề cập tới vào sách kia.

Đáng chăm chú là Ma Ri, người mẹ của Chúa Giê Su, được nhắc tới 34 lần vào kinh Qur’an, đối với 19 lần vào Kinc Tân Ước. (Thực ra, bà là tín đồ thiếu phụ tuyệt nhất được kể đến vào tởm Qur’an.)

Một điều đào tạo và giảng dạy của ghê Qur’an thường xuyên được đề cùa tới là lý thuyết tawhid (taw-HEED), một từ bỏ mà lại có thể được phiên dịch là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa đen, là “làm cho thành một.” Giáo lý này thay mặt cho 1 trong những lý lẽ căn uống phiên bản của Hồi Giáo: rằng chỉ bao gồm một đấng toàn vẹn linh nghiệm độc nhất vô nhị mà lại thôi. Kinc Qur’an xác minh rằng “Ngài không sinc con cái, cùng cũng ko được hiện ra, cùng Ngài là có một không hai.”6 Những gì chúng ta cũng có thể đúc rút từ điều đó chắc hẳn rằng là việc khác hoàn toàn đặc biệt quan trọng thân Hồi Giáo cùng Ky Tô Giáo: bạn theo Đạo Hồi hoài nghi vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô xuất xắc Đức Thánh Linh. Như vậy cũng cho là, trong khi tất cả đầy đủ tín đồ hầu hết được Thượng Đế trí tuệ sáng tạo tương đồng, tuy thế theo nhỏng đạo giáo của Hồi Giáo thì chúng ta chưa phải là con cháu của Ngài.

Vả lại, những tín đồ gia dụng Hồi Giáo tin rằng Chúa Giê Su là 1 trong những vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được ra đời do một nữ giới đồng trinc và được dự định là đã đóng góp một vai trò quan trọng trong số sự kiện của rất nhiều ngày sau. Ngài liên tục được nhắc tới một bí quyết thành kính trong kinh Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy và Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được Gọi là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã được nắm lược một phương pháp súc tích không phải trong kinh Qur’an nhưng lại trong một câu nói cổ truyền được giới thiệu mang đến Muhammad—sẽ đề ra một vài giáo lý cnạp năng lượng bạn dạng của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi gồm một tín điều tầm thường, thì chính là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ổn ngôn về đức tin,” xuất xắc là “hội chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám có một nhiều từ giờ Ả Rập mà được thông dịch nhỏng sau: “Tôi có tác dụng hội chứng rằng không có thượng đế làm sao khác ko kể đấng Thượng Đế và Muhammad là Sứ Giả của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahadomain authority này là phương pháp để kéo đạo Hồi. Để biến chuyển một tín đồ Hồi Giáo, một tín đồ cần phải phát âm tulặng ngôn đó với cùng một niềm tin tình thực.

Trong giờ đồng hồ Ả Rập, tự Thượng Đế được Điện thoại tư vấn là Allah. Đây là bí quyết viết nthêm gọn gàng của từ al- (“đấng”) và ilah (“thượng đế”), tuy không hẳn là 1 trong thương hiệu riêng biệt tuy thế là một trong những tên tuổi, và gần giống nlỗi trường đoản cú Ê Lô Him trong tiếng Hê Bơ Rơ.

Xem thêm: “ Come Up To Là Gì Và Cấu Trúc Cụm Từ “Come Up” Trong Câu Tiếng Anh

Vì không có chức tư tế trong đạo Hồi, buộc phải cũng không có các giáo lễ chức tư tế. Cũng không thể bao gồm một “giáo hội” Hồi Giáo chơ vơ nào. Vì cố kỉnh, vấn đề tuyên gọi shahada, trong một nghĩa làm sao đó, giống như nhỏng phxay báp têm so với đạo Hồi. Hiện vấn đề thiếu hụt tổ chức cơ cấu chỉ đạo thừa nhận, hợp tốt nhất, với trái đất có không ít ngụ ý khác. lấy ví dụ như, không tồn tại một tín đồ làm sao chỉ huy tổng thể tín trang bị Hồi Giáo, không có bất kì ai công bố cho tổng thể cộng đồng. (Muhammad gần như là là vị tiên tri sau cuối của tầm thường hầu như fan.) Như vậy cũng có thể có nghĩa rằng không có giáo hội làm sao mà rất nhiều thương hiệu khủng ba hoặc “phần đa kẻ dị giáo” rất có thể bị khai trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



Nhiều người không theo đạo Hồi hầu hết biết về lễ nghi cầu nguyện của đạo Hồi hotline là salat (sa-LAAT), nhưng mà gồm 1 chu kỳ sụp lạy nhất định, năm lần một ngày. Việc hiểu lên những câu đã có phương tiện từ bỏ tởm Qur’an cùng đụng trán xuống khu đất thể hiện sự quy phục khiêm nhường so với Thượng Đế. Lời nguyện cầu trường đoản cú ý rộng, gọi là du‘a, có thể được nhấc lên bất kể lúc làm sao với ko đòi hỏi bắt buộc sụp lạy.

Đối với phần nhiều lời cầu nguyện ban trưa vào trong ngày máy Sáu, những người nam theo đạo Hồi được đòi hỏi cần, cùng những đàn bà theo đạo Hồi được khuyến nghị đề xuất cầu nguyện vào thánh đường Hồi Giáo (giờ đồng hồ Ả Rập là masjid, hoặc “địa điểm sụp lạy”). Tại đó, trong các team phân chia theo giới tính, chúng ta sắp đến thành mặt hàng, nguyện cầu theo sự dẫn dắt của bạn thầy tế của thánh con đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, Có nghĩa là “sinh sống đằng trước”), và lắng nghe một bài giảng nđính. Tuy nhiên, ngày máy Sáu không tương đương với ngày Sa Bát; mặc dù “ngày cuối tuần” sống hầu hết những tổ quốc Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày sản phẩm Sáu, tuy thế làm việc vào trong ngày đó không bị chỉ ra rằng có tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, Có nghĩa là “điều thanh khô sạch”) bao hàm vấn đề hiến Tặng Ngay tự thiện nay nhằm hỗ trợ người nghèo khổ, cũng giống như cung cấp những thánh mặt đường và các công việc Hồi Giáo. Số chi phí hiến tặng được xem là 2,5 tỷ lệ tổng thể tài sản của một tín vật dụng bên trên một khoản buổi tối tphát âm khăng khăng. Tại một số trong những đất nước Hồi Giáo, số chi phí này vày những tổ chức cơ quan chỉ đạo của chính phủ thu. Tại các đất nước không giống, số chi phí sẽ là tự nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong suốt mon Ramadan tính theo định kỳ khía cạnh trăng, những tín vật Hồi Giáo sùng tín không ăn uống, ko uống, với không quan hệ tình dục tình dục trường đoản cú thời điểm khía cạnh ttránh mọc cho tới lúc mặt trời lặn. Họ cũng thường xuyên tự mình cống hiến cho một quá trình từ bỏ thiện nay góp tín đồ bần cùng cùng hiểu ghê Qur’an trong suốt mon.7

5. Hành Hương


*

Tín đồ gia dụng Hồi Giáo hiện có sức khỏe với những ĐK để triển khai điều đó cần được hành mùi hương đến Mecca ít nhất một đợt trong đời. (Việc hành hương thơm về Medimãng cầu, thị trấn chí thánh sản phẩm công nghệ hai của Hồi Giáo, thường cũng bao gồm dẫu vậy ko bắt buộc.) Đối với các tín thiết bị Hồi Giáo trung tín, câu hỏi làm cho như thế là 1 sự khiếu nại ở trong linh với cảm rượu cồn khôn cùng, tương tự nlỗi trực tiếp tham gia đại hội trung ương giỏi lần thứ nhất vào đền thờ.

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba vấn đề nhưng mà những người không theo đạo Hồi hiện đang băn khoăn lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; luật pháp Hồi Giáo hoặc phương pháp shari‘a; và cách Hồi Giáo đối xử cùng với đàn bà.

Một số tín đồ rất đoan sẽ áp dụng thuật ngữ jihad tốt nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy thế từ bỏ đó thực tế tức là “các bước thiết thực,” trái ngược cùng với vấn đề “chỉ” nguyện cầu với học hỏi và chia sẻ thánh thỏng.

Các pháp luật gia với đơn vị tứ tưởng Hồi Giáo hiện có hầu hết gọi biết không giống nhau về cuộc thánh chiến. Các mối cung cấp tư liệu điều khoản tiêu chuẩn chỉnh cho rằng, chẳng hạn, rằng quân team thánh chiến và để được phê chuẩn thì phải bởi mục tiêu che chở với rằng đối thủ cần phải được báo trước và được phép có cơ hội nhằm hoàn thành lại hồ hết hành vi gây ra xung bỗng dưng. Một số điều khoản gia với với các đơn vị tư tưởng Hồi Giáo khác ngày này bàn cãi rằng cuộc thánh chiến rất có thể hướng dẫn và chỉ định bất cứ hành vi thực tế làm sao nhằm đem lại tác dụng mang lại xã hội Hồi Giáo hoặc cải thiện nhân loại nói thông thường. Muhammad được cho là đang riêng biệt giữa cuộc “thánh chiến mập hơn” và cuộc “thánh chiến nhỏ dại hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến nhỏ tuổi hơn là cuộc chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến to hơn là nhằm mục đích đấu tranh điều bất công cũng tương tự sự kháng cự riêng biệt cá thể của một người để sống tức thì chủ yếu.

Ngày ni quân khủng bố Hồi Giáo từ cho rằng tất cả xuất phát tôn giáo, nhưng mà tín đồ ta cho rằng bọn chúng đề đạt các sự phàn nàn về làng mạc hội, thiết yếu trị, với kinh tế nhưng mà không thể thực sự tương quan gì mang đến tôn giáo.8 ngoài ra, thật là đặc biệt quan trọng để xem xét rằng đa số tín đồ theo đạo Hồi bên trên trái đất đều chưa tmê mệt gia vào team xịn ba trong vụ việc bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong côn trùng quyên tâm khác so với một vài tín đồ không tuân theo đạo Hồi. Đến từ khiếp Qur’an và truyền thống lịch sử hadith—những bài báo cáo nđính về đông đảo gì Muhammad cùng các cộng sự của ông vẫn nói với làm cho nhưng tạo nên số đông mẫu mực của hành động Hồi Giáo cũng như bổ sung cùng giải thích những đoạn vào thiên ghê Qur’an—chính là quy tắc ứng xử của đạo Hồi.10 Những phép tắc về phong thái ăn diện của toàn bộ cơ thể phái mạnh với người nữ (ví dụ như hijab, giỏi là mạng bít mặt) phần nhiều được tìm thấy vào phương tiện shari‘a; mặc dù những quy vẻ ngoài là cần trên một trong những non sông Hồi Giáo, nhưng lại sinh hoạt những quốc gia không giống là sự gạn lọc của cá thể. Luật Shari‘a cũng bao gồm hầu như vụ việc nlỗi lau chùi cá nhân; thời hạn cùng nội dung của lời cầu nguyện; số đông dụng cụ về hôn nhân gia đình, ly dị, cùng gia tài thừa kế. Vì vậy, khi tín đồ theo đạo Hồi cho thấy vào phiên bản điều tra ý kiến là họ tất cả mong muốn được cai quản vày luật shari‘a, thì bọn họ có thể hoặc hoàn toàn có thể không giới thiệu lời tuyên bố về thiết yếu trị. Họ hoàn toàn có thể chỉ nói rằng họ thiết tha sống cuộc sống đời thường thật thà của người theo đạo Hồi.


*

phần lớn bạn không áp theo đạo Hồi, Khi suy nghĩ tới cách Hồi Giáo đối xử cùng với phụ nữ, bọn họ chớp nhoáng nghĩ về cho tới tục đa hôn cùng mạng bịt khía cạnh. Nhưng văn hóa thực tiễn còn phức hợp rộng các. hầu hết đoạn vào gớm Qur’an khẳng định rằng fan phái mạnh cùng fan con gái là đồng đẳng, trong những lúc những người không giống giống như gán đến phụ nữ đa số mục đích rẻ kém rộng. Chắc chắn có những lối thực hành nghỉ ngơi những quốc gia Hồi Giáo—thường xuyên cùng với lịch sử dân tộc ban đầu vào văn hóa truyền thống cỗ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc phần đa truyền thống không giống đang bao gồm từ trước—cho rằng đàn bà là phụ thuộc. Tuy nhiên, quan điểm của bạn theo đạo Hồi đối với mục đích của thiếu phụ khác biệt đáng Tính từ lúc nước nhà này cho nước nhà không giống, cùng thậm chí là trong thuộc giang sơn.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp phần nhiều niềm tin khác biệt của họ, Các Thánh Hữu Ngày Sau rất có thể tiếp cận cùng với Việc kiến thiết mối quan hệ với những người dân Hồi Giáo như thế nào?

trước hết, họ nên nhận ra quyền của fan theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng phương pháp làm sao tốt ở chỗ nào phụ thuộc vào chúng ta chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau trong hội đồng thị thành Nauvoo đã phát hành một lao lý về việc thoải mái tôn giáo để đảm bảo an toàn “sự tự do khoan dung, cùng độc quyền bình đẳng” cho “những người dân theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tkhông nhiều, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và tất cả các tôn giáo với giáo phái không giống.”11

Chúng ta cũng đề nghị nhớ rằng các vị chỉ đạo Giáo Hội của họ nói bình thường hầu hết cực kì lạc quan về lòng hàm ân của mình so với người sáng lập ra đạo Hồi. lấy ví dụ, vào khoảng thời gian 1855, vào khoảng mà các Ky Tô hữu lên án Muhammad là người kháng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) với Parley Phường. Pratt (1807–1857) thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sđọng Đồ đã chỉ dẫn hai bài bác thuyết giảng dài ko gần như cho biết một kỹ năng đầy tuyệt vời với sự phát âm biết hợp lý và phải chăng về lịch sử vẻ vang Hồi Giáo ngoại giả ca tụng bao gồm Muhammad. Anh Cả Smith phản hồi rằng Muhammad “không thể nghi hoặc gì đã làm được Thượng Đế chủ kiến nâng đỡ” nhằm tngày tiết giảng hạn chế lại sự thờ phượng biểu tượng, cùng ông giãi tỏ lòng thông cảm so với những tín đồ dùng Hồi Giáo, mà lại hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận ra là rất khó “để sở hữu một lịch sử dân tộc trung thực” viết về bọn họ. Phát biểu ngay sau đó, Anh Cả Pratt vẫn thanh minh sự thán phục đối với các lời đào tạo của Muhammad cùng đối với đạo đức nghề nghiệp với hầu hết tập tục của xóm hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn sẽ chỉ dẫn một lời tuyên ổn cha bằng lòng gần đây hơn vào khoảng thời gian 1978. Lời tulặng tía kia nói cụ thể đến Muhammad trong những “các đơn vị chỉ huy tôn giáo lỗi lạc bên trên nhân loại,” nói rằng giống như chúng ta, ông cũng “nhận được một trong những phần ánh sáng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức nghề nghiệp là do Thượng Đế ban cho ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, và Marion G. Romney, đang viết “để làm tách biệt đến toàn thể những quốc gia và mang về cho những cá nhân một cường độ phát âm biết cao hơn.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc cho dù Các Thánh Hữu Ngày Sau với các tín vật Hồi Giáo ví dụ là khác biệt trong những vụ việc quan trọng—đáng chăm chú là thiên bẩm của Chúa Giê Su Ky Tô, phương châm của Ngài với tư giải pháp là Đấng Cứu Rỗi, và sự kêu gọi của những vị tiên tri thời hiện tại đại—tuy thế họ cũng có khá nhiều điểm giống nhau. lấy một ví dụ, bọn họ các có niềm tin rằng họ buộc phải chịu đựng trách nhiệm giải trình về phương diện đạo đức trước Thượng Đế, rằng họ nên giành được cả sự ngay chủ yếu cá thể cùng dành được một xóm hội giỏi và công bình, với rằng họ sẽ được phục sinc với đưa đến trước Thượng Đế để được phán xét.


Cả các tín vật dụng Hồi Giáo cùng Các Thánh Hữu Ngày Sau đa số tin vào mức đặc biệt quan trọng sống còn của gia đình vững to gan và vào lệnh truyền thiêng liêng sẽ giúp đỡ đỡ tín đồ túng bấn và túng bấn thiếu hụt cùng rằng bọn họ cho thấy đức tin của chính mình qua rất nhiều hành động của vai trò môn đồ. Trong khi không tồn tại nguyên do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau cùng các tín vật Hồi Giáo lại bắt buộc bên nhau sát cánh đồng hành theo đúng tôn giáo của chính bản thân mình, lúc tất cả thời cơ, bằng phương pháp cùng cả nhà hợp tác Một trong những cộng đồng, chỗ mà lại họ càng thấy các với nhiều hơn nữa nữa rằng họ có rất nhiều điểm tương đương với nhau trong một thế giới càng ngày càng trnghỉ ngơi đề xuất cầm tục. Cùng nhau, chúng ta có thể minh chứng rằng đức tin tôn giáo hiện có thể là 1 trong mãnh lực cho điều giỏi lành với không chỉ đối chọi thuần là bắt đầu của sự việc xung bỗng nhiên và thậm chí là đấm đá bạo lực, nlỗi một trong những công ty phê bình tranh cãi.

Chính khiếp Qur’an nhắc nhở về một phương pháp sống hòa bình cùng nhau bất cứ phần lớn điều không giống biệt: “Nếu Thượng Đế ước ao, Ngài có thể đã làm cho họ thành một xã hội thôi. Nhưng Ngài mong muốn thách thức bọn họ về điều Ngài sẽ ban cho bọn họ. Vì cầm cố, hãy thi đua với nhau giữa những bài toán làm cho tốt. Chúng ta hồ hết đang trnghỉ ngơi về với Thượng Đế, và Ngài vẫn cho bọn họ biết nguyên do của không ít điều chúng ta đã từng bất đồng.”14

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *